當(dāng)代十大建筑透露出什么信息?
發(fā)布時(shí)間:2014-07-22 新聞來源:筑龍網(wǎng)
設(shè)計(jì)英才網(wǎng) 訊:由文化部中國建筑文化研究會(huì)等單位主導(dǎo)的“中國當(dāng)代十大建筑”名單剛剛出爐。我們不說是哪些建筑,你肯定也能猜出一二,金茂大廈、上海中心、小蠻腰廣州電視塔、鳥巢,對了!央視大樓,NO,太難看、太挑戰(zhàn)視覺底線、還有些惡搞的意味,沒入選。
評(píng)選很有“第三方”色彩
評(píng)選當(dāng)代十大建筑的背景當(dāng)然是新型城鎮(zhèn)化,“城市建設(shè)要體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念,依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光,讓城市融入大自然,讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁。”
可現(xiàn)實(shí)是,建國后,學(xué)習(xí)蘇聯(lián)老大哥成為了嚴(yán)峻國際形勢下中國必然的選擇,于是中國城市大量復(fù)制蘇式建筑,這便是主導(dǎo)中國城市面貌40年之久的“革命建筑”年代。
進(jìn)入上世紀(jì)90年代,中國城市建筑開始呈現(xiàn)多元化發(fā)展態(tài)勢。至2008年奧運(yùn)會(huì)前,影響中國城市的主流建筑形態(tài),一類是“烏紗帽”,此類建筑沿長安街走過去滿眼都是:中式大屋頂加包豪斯式主體結(jié)構(gòu),那就是一棟棟國家機(jī)關(guān)大樓了;另一類則為“實(shí)驗(yàn)場”——以“鳥巢”、“大褲衩”等國際建筑大師作品為代表的大型公共地標(biāo)性建筑。此外還有邊緣藝術(shù)、國際風(fēng)格、先鋒派都在中國這塊大工地上揮灑著千奇百怪的設(shè)計(jì)智慧。
針對這些實(shí)際,舉辦方不找政府、不找開發(fā)商,找的是建筑、文化、專業(yè)媒體、房地產(chǎn)和社交網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的權(quán)威學(xué)者和意見領(lǐng)袖,從評(píng)委組成和評(píng)選的最后結(jié)果看,“十大”具有相當(dāng)?shù)牡湫托院推者m性,當(dāng)然藝術(shù)審美的考量同樣很是慎重。
十大建筑的渾然天成
今年6月新鮮出爐的十大建筑分別是:中國尊、鳥巢(國家體育場)、中央公園廣場、中國美院象山校區(qū)、上海金茂大廈、臺(tái)北101大廈、小蠻腰(廣州電視塔)、國貿(mào)三期、上海證大喜馬拉雅中心、上海中心大廈。
西洋建筑師操刀的建筑獨(dú)占鰲頭,那是肯定的,像金茂、鳥巢、廣州電視塔、證大喜馬拉雅、上海中心、國貿(mào)三期,請的都是國際上的設(shè)計(jì)大腕兒。塔在中國人的心中位置特殊,所以雖然SOM是美國人的公司,還是以塔為意象設(shè)計(jì)了金茂大廈;雅克·赫爾佐格設(shè)計(jì)的鳥巢,雖然不是一座節(jié)能建筑,更不是一座節(jié)材建筑,但因?yàn)榇执蟮匿摻顦?ldquo;巢”暗合了普通民眾“家”的意念,于是被普遍接受;馬克·海默爾夫婦設(shè)計(jì)的廣州電視塔,親切地被廣州市民稱為“小蠻腰”,猶如白居易所吟“櫻桃樊素口,楊柳小蠻腰”,一搖一扭地?fù)u曳在珠江邊,不知道海默爾他們研究過白居易這首詩沒有?
證大喜馬拉雅的設(shè)計(jì)師磯崎新則將“藝術(shù)氣質(zhì)”進(jìn)行到底,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去是方正的構(gòu)筑體,走近正面那是“異形林”,在磯崎新的眼里,喜瑪拉雅中心不是一棟單純的建筑,而是一座雕塑、更是一件藝術(shù)品。尤其是“異型林”,從外形和內(nèi)涵上將藝術(shù)的渲染力源源不斷地?cái)U(kuò)散彌漫到整個(gè)建筑,使整座建筑的魅力隨異形體不斷生長。磯崎新的設(shè)計(jì)理念里,“異型林”猶如從地下自然生長出的“林”,異形體部分應(yīng)富有質(zhì)感,渾然天成,而不是刻意修飾的。
臺(tái)北101是國人李祖原設(shè)計(jì)的,印象中,他是中國大地上500米以上已建成的高樓森林里唯一的華人設(shè)計(jì)師。李祖原用才高八斗的意象設(shè)計(jì)了這棟中國氣派的摩天大樓,穩(wěn)重大氣并有芝麻開花節(jié)節(jié)高之意,人們看了滿心歡喜。
“中國味道”的共存關(guān)系
雖然SOM很厲害,十大建筑中就有三座(金茂大廈、上海中心、國貿(mào)三期)是他們做的,但許多人還是喜歡中國人自己設(shè)計(jì)的東西,像李祖原。雖然李祖原后來設(shè)計(jì)的法門寺合十舍利塔爭議頗大,但“才高八斗”的101我們喜歡。王澍的象山校區(qū)那也是大名鼎鼎了:“山?jīng)Q定了那座房子的尺度,那座房子就像一棵樹種在山邊。”“民居是最通俗的建筑形式,但同時(shí)它也承載了一個(gè)國家或民族建筑的靈魂。可以說,中國當(dāng)代能像王澍這樣如此深刻又緊密地將先鋒的創(chuàng)作方式與古老的民間傳統(tǒng)聯(lián)系在一起的設(shè)計(jì)師并不多。”論者說。
“中國的山與建筑的關(guān)系,從來都不是景觀關(guān)系,而是某種共存關(guān)系。從外看塔,密檐瓦壓暗塔色,檐口很薄,材料與山體呼吸,塔如吸在半山,在如象山般多霧的氣場中,塔甚至完全隱匿,變得很輕。那一刻,我明白了龐大坡頂建筑可能的立面做法,一種內(nèi)外滲透性的立面,而那塔的輕和隱匿讓我看見了象山校園的返鄉(xiāng)之路。”王澍說。
可是王澍并非“單純而傳統(tǒng)”,他是在用自己的方式詮釋中華建筑傳統(tǒng),像象山校區(qū),“他所表現(xiàn)的并非一個(gè)建筑,而是一種印象。夢境是第二種生活,好像半睜著眼在觀看什么似的。有時(shí)候,在半夢半醒之際,我們看見它們,想要抓住它們,定義它們,然后我們醒來,它們逃之夭夭……就像江南早春的晨霧,我們張著半開半閉的眼睛‘搖視’風(fēng)景,無法界定清楚任何物體的形狀。”
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